Благословенные сады

Когда говорят о ландшафтной архитектуре, чаще всего имеют в виду благоустройство частных загородных владений или общественных садов и парков. Между тем ландшафтные дизайнеры работают и на территориях, прилегающих к православным храмам. Эта тема, которую затрагивают редко, необычайно интересна и важна для понимания того, что же такое рукотворный ландшафт и чему он призван служить.

Всего лет десять назад большинство русских церквей являли печальное зрелище "мерзости запустения на святом месте", по Слову Евангелия. Полуразрушенные храмы казались осколками дореволюционной эпохи, хотя и несли на себе печать былого величия. Несколько поколений наших соотечественников выросли с чувством, что заброшенные православные церкви — это прошлое, которого никогда не вернуть.

Но в 1990-х, когда многие из нас нашли свою дорогу к храму, церкви стали в буквальном смысле восставать из руин. Загляните в Донской монастырь: вместо груд строительного мусора, "украшавших" некогда этот "памятник архитектуры", там сейчас дивное море цветов, вызывающее в памяти древние забытые слова: благолепие и благодать. И цветам в монастыре хорошо, и людям, которые в центре Москвы могут попасть в место, где нет городской суеты, где на душе становится радостно...

Когда человек приходит в храм — неважно, знает он, что такое ландшафтный дизайн, или нет, — он испытывает воздействие архитектуры не только самого храма, но и прилегающего к нему пространства. А его ландшафтное решение имеет глубокий символический смысл. Древние зодчие очень точно знали степень воздействия этого сакрального, священного пространства на человека. Тот, кто ступает на церковную землю, должен утешиться. Прежде всего — горожанин, потому что церкви, расположенные в сельской местности, как правило, живут в полной гармонии с окружающей средой. Так, например, церковь в Поленове стоит на величавом утесе над Окой. Кругом — луга, березы, сосны. Церковный погост, где даже ветхие деревянные кресты несут на себе печать древнего благолепия. Под невысокой каменной оградой из известняка сложена поленница... Это — идиллия "деревенской" эстетики, где ландшафтному архитектору и добавлять-то нечего: все сделано самой природой. В мегаполисе ситуация совсем другая. Человек, попадающий на территорию храма, должен стряхнуть с себя суету повседневности. Многие, возвращаясь с работы, заходят в храм — иногда совсем ненадолго: просто поставить свечку, послушать церковное пение... Конечно, кто-то ищет утешения в театре или консерватории, но верующие испытывают потребность побывать именно в храме, и это должен учитывать дизайнер, работающий на священной территории.

Ландшафт призван гармонировать с храмовой архитектурой и не удивлять, а прежде всего радовать людей своей естественностью. Поэтому очень важно, чтобы ландшафтный архитектор, благоустраивающий территорию возле храма, выбрал правильный масштаб. Так, вокруг величавого собора Донской иконы Божией Матери в Донском монастыре могло быть только море цветов, а бывают ситуации, когда рядом с храмом делают что-то традиционное, обычное для загородного участка на шесть соток: маленькая альпийская горка, пруд с фонтанчиком... Места вокруг церкви немного, но архитектору хочется непременно "сделать красиво". И если масштаб выбран неправильно, то получается некое "мельтешение" ландшафта, так что поневоле думаешь: лучше было бы, не мудрствуя лукаво, высадить вокруг храма садовые ромашки.

Частное мнение автора этих строк: "избыточный" ландшафтный дизайн не совсем уместен на территории храма. У церковных садов иная смысловая нагрузка, нежели у светских "зеленых зон". Тут не может идти речь о типовой ландшафтной эстетике, которой отчасти свойственен эффект украшательства. Главным является не создание броского ландшафта, а правильное планировочное решение. Декоративные валуны возле храма не должны показывать, что это — плод работы дизайнера XXI в. Наоборот, у человека, пришедшего в церковь, должно появиться ощущение, что деревья здесь растут очень давно, что все осталось таким, как было и сто, и двести лет назад...

Особенно это относится к городским храмам с маленькой территорией, потому что у монастырей земельные владения всегда больше: там сажают деревья, кусты, и многие ландшафтные задачи решаются как бы сами собой. А на небольшой территории, где кроме растений бывает необходимо разместить служебные постройки, следует найти лаконичные плавные формы, применимые именно к этому, отдельно взятому месту.

Спешите делать добро

Сейчас уже мало кому из россиян, чувствующих свою ответственность за судьбу Отечества, приходится объяснять, что спасение страны — в возрождении духовных традиций наших предков. Поработать рядом с храмом — дело святое. Автору этих строк неоднократно приходилось слышать, как благодарили настоятели храмов фирмы и частных лиц, выполнявших озеленительные и ландшафтные работы на благотворительной основе. К тому же почти все московские церкви — это еще и памятники архитектуры: они являются историко-культурным наследием, и, принимая участие в благоустройстве храмовых территорий, вы вписываете свое имя в анналы великой российской культуры...

Архитекторы, реставраторы, историки знают и высоко ценят уникальный памятник — церковь святого мученика Трифона, расположенную недалеко от метро "Рижская" и стоящую несколько особняком от улицы, названной в ее честь Трифоновской. История этой церкви — ровесницы кремлевских соборов — необычайно интересна. В древности местность эта звалась Напрудной слободой, а по соседству располагались леса — Сокольники, сохранившие в названии память о царской соколиной охоте. Легенда повествует, что церковь была построена неким сокольником Трифоном, упустившим царского сокола. Когда после безуспешных поисков он впал в отчаяние и заснул, во сне ему явился его покровитель — святой мученик Трифон — и показал, где найти птицу. В честь чудесного спасения от царского гнева сокольник воздвиг храм на месте явления святого. Именно благодаря этой легенде иконография древнего христианского святого изменилась: святого мученика и чудотворца Трифона стали с тех пор изображать с соколом в руке, таким его и знают русские верующие. В храме находятся мощи святого, к которым приходили за помощью паломники со всей Руси, направляющиеся из Москвы в Троице-Сергиеву лавру.

За более чем пятисотлетнюю историю храма его не раз перестраивали. В начале 1930-х большая часть церкви была уничтожена, но древний храм удалось спасти, и при реставрации в 1947 г. ему вернули первоначальный облик XV в. В 1992-м храм вновь освятили, там возобновились службы, но работы по благоустройству прилегающей территории начались совсем недавно. Ведутся они на благотворительной основе, и, пользуясь случаем, автор этих строк обращается к обширной читательской аудитории журнала "Ландшафтный дизайн" и приглашает всех принять посильное участие в благоустройстве территории древнего храма. Кто-то может помочь материально, кто-то (речь идет прежде всего о самых "ревнивых" читателях рубрики "Клуб профессионалов" — ландшафтных архитекторах и ботаниках) — поделиться растениями, а кто-то может помочь и трудом своим.

Территория, прилегающая к Трифоновскому храму, достаточно большая — почти 50 соток. Здесь можно посадить ели и березы, луговые травы и цветы — словом, воссоздать тот естественный ландшафт, который в свое время окружал церковь. Пусть те, кто захочет помочь храму, помнят: посаженные вами у церкви растения будут за вас молиться и помогать вам. Это не избыточный пафос. Ведь когда речь идет о святыне, то, по выражению поэта, высокопарных слов не стоит опасаться. Священное Писание гласит: "Спешите делать добро".